Bu çalışmanın konusu, din değiştirmenin sebeplerini araştırmaktan ibarettir. Bu bağlamda günümüzde aktüel bir konu olan Müslümanlıktan Hıristiyanlığa geçişin sebepleri araştırılmıştır. İç gözleme dayalı 33 otobiyografik öykü incelenmiştir. Öyküler içerik analizi yöntemiyle çözümlenmiş, sosyal kimlik teorisiyle yorumlanmıştır. Ulaşılan sonuçlara göre; din değiştirmenin yeterli sebebi, dinî kimlikle özdeşleşme düzeyinin zayıflığı ve dini kimliğin kişiye saygın bir benlik algısı vermemesidir. Bunun dışında kalan dinsel, sosyal, psikolojik ve ekonomik gerekçeler gerekli sebepler arasındadır. In this context, the causes of the conversion from Islam to Christianity, an actual problem, is dealt with. In this study, 33 autobiographical stories based on introspection, are investigated. Islami Usullerle Göre Seks stories are analysed by the method of content analysis and interpreted with the theory of social identity. According to the results, sufficient causes of conversion are weakness of the level of identifying with religious identity and insufficiency of religious identity to give a respected ego perception to the person. The rest like social, psychological and economical reasons are the necessary causes. Bilindiği gibi din değiştirme olgusu ve bunu besleyen sebepler, din psikolojisi ve din sosyolojisi başta olmak üzere pek çok sosyal bilim dalının araştırma konuları arasında yer almaktadır. Özellikle din psikologları arasında bu meselenin neredeyse yılı aşkın bir süredir cazibesini devam ettirdiğini söylemek gerekir. Islami Usullerle Göre Seks pek sık vuku bulmasa da, zaman zaman çok çeşitli sebeplerin etkisiyle inancını ve kimliğini değiştirenlere rastlanmaktadır Beit-Hallahmi, Bundan dolayı, bu hadisenin nasıl ve niçin gerçekleştiği meselesi araştırmacıların sürekli dikkatini çekmiştir. Esasen araştırmacıların bu konuya ilgi duymasının arkasında da onun bu özelliği yatmaktadır. Bu çalışmanın amacı; Müslüman kültür çevresinde doğup büyüyen, ancak hayatın akışı içerisinde Hıristiyanlık dinini benimseyenlerin niçin böyle bir tercihte bulunduklarını, onları buna götüren sebeplerin neler olduğunu sosyo-psikolojik bir bakışla incelemekten ibarettir. Bu kapsamda o, deskriptif bir kelimedir. Yani hem bir dine girişi hem de o dinden vazgeçip bir başka dine geçişi tanımlamada kullanılmaktadır Hökelekli, ; James, ; Köse, ; Peker, ; Vergote, Aslında bunu doğal karşılamak gerekir. Bu sebeple iç grup kendisine katılanları çoğu kere hayranlıkla ve övgüyle bağrına basarken, kendi inanç ve kimliğinden sıyrılarak başka bir dinî benimseyenleri ihanet, cahillik ve sapıklıkla suçlamaktadır. Gerek ihtida, gerekse irtidat hadisesi sosyal bilimlerde din değiştirme conversion kavramı içerisinde ele alınsa da söz konusu kavramın muhtevası sadece bunlarla sınırlı değildir. Ancak biz çalışmamızda bu kavramı bir dine mensup olan bir kişinin Islami Usullerle Göre Seks dinî grup kimliğinden, inanç ve değerler sisteminden vazgeçerek bir başka dinî grup kimliğine, inanç ve değerler sitemine geçiş yapma anlamında kullanıyoruz. Din değiştirme ile ilişkili teorik tartışmalara uzun uzadıya girmek, dahası zaten literatürde var olan kuramsal yaklaşımları tekrarlamak niyetinde değiliz. Anlaşılan o ki, literatürde gerekli ve yeterli sebep ayrımı pek fazla yapılmamakta, öngörülen nedenler çeşitli kuramcıların yaklaşımıyla ya da eklektik bir bakış açısıyla sıralanmaktadır. Çünkü onun hem gerçekleşme şartları hem de sonuçları çok farklı biçimlerde olabilmektedir. Her din değiştirmenin kendine özgü şartlardan beslenen biricik bir hadise olduğu düşünülecek olursa, din değiştirmenin sebepleri diye sıralanan maddelerin benzerliklere dayalı genelleştirmeler olduğu rahatlıkla söylenebilir. Hatta her din değiştirenin etkilendiği birincil sebeplerle ikincil sebeplerin ayrı ayrı dökümü yapılabilir. Buradan hareketle ortak sebepler belirlenmeye çalışılabilir. Esasen genelde tercih edilen yöntem de bu şekildedir. Köse, ; ; Kim, ; Sevinç, Ancak biz sosyal kimlik kuramına dayanarak daha farklı bir yaklaşım önermek istiyoruz. Bu, şu anlama gelmektedir: Bir insanın din değiştirmesini az ya da çok etkileyen çok sayıda gerekli sebepten bahsedilebilir. Ancak yeterli sebep bir tanedir. Eğer bu yeterli sebep devreye girmezse, gerekli sebepler dönüşüm için yeterli değildir. Yani gerekli sebepler dinsel dönüşümü hızlandırıp kolaylaştırabilir.
Televizyondan görüp, gazete ve dergilerden okuduğu davranışları günlük hayatında uygulamaya başlayan gençlerin sonu da ne yazık ki, kurmaca dünyada olduğu gibi mutlu olmuyor. Çünkü kanın bu kadar çıkmasıyla görünmüştür. Önemli olan öğretmenin ciddi ve rahat olabilmesidir. Yani bir kadının ilk hayız ve lohusalık zamanlarında kaç gün kan gelmişse işte o müddet onun adeti olmuş olur. Bunun önlenmesi gerekli ve zorunludur. Aile çok bilgili ve meraklı dahi olsa fazla detaylı bilgi vermekten sakınmalıdır.
İlişkili Maddeler
Kendisine nikâhı düşebilen nâmahreme bakmak, insanda harama karşı olan hassasiyeti azaltmakta, bilhassa kendisine çeki düzen veremeyen kimseler harama bakmayı. Bu durumda kadın hamile değilse. Ulaşılan sonuçlara göre; din değiştirmenin yeterli sebebi, dinî kimlikle özdeşleşme düzeyinin zayıflığı ve dini kimliğin kişiye saygın bir benlik algısı. İslam dini de bunun gibi, kendinden önceki semavi dinlere göre böyledir. Bunun için Allah, son din olan İslam'ın hükümleriyle bütün insanları yükümlü tutmuş. Cinsel birleşme olmazsa iddet gerekmez. Fâsid nikâh sonrasında cinsel birleşme olduğu takdirde kadının iddet beklemesi gerekir.Dokunma ise kanın çıkıp belirmesinden sonradır. İbni Abbas, Katade, Evzai, İshak'ın mezheblerinde, İmam Ahmed ikinci rivayetinde, Şafii ise kavli kadiminde; fakirlik-zenginlik, kanın kırmızılık veya sarılık durumlarına göre bir ya da yarım dinar Bir dinar: 12 dirhem gümüştür. Bir diğer zararı da çiftlerin birbirinden nefret etmesi, cinsel duygu duymamasıdır. Fakat cinsel yaşama evlenince başlamak ise mutluluk, tatmin ve yaşam zenginliği sağlar. Kim de Rabbının yüce makamından korkmuş da nefsini havai şeylerden alıkoymuşsa, şüphesiz ki cennet onun varacağı yerdir. Uzman ilim adamlarının mastürbasyon konusunda araştırma neticesi ortaya koydukları gerçek şudur: Aşırı masturbasyona devam edenler, çok tehlikeli akla yönelik hastalıklara maruz kalır. Fakat ne yazık ki, pek çok kadın bu ilgi ve sevgiden yoksun kalırlar. İşte bu noktada sosyal kimliğin sürekliliğini sağlayan güdüsel faktörler devreye girmektedir. Gözlerin zinası şehvetle bakmaktır. Artık bu hal kadınlar için ilahi bir nizam olup kaldı. Bir konuyu okurken, bütün dikkatlerini toplayamazlar. Bilindiği gibi sık sık cünüp olmak, insanın sinir sistemine ve beyin yapısına zararlıdır. Masturbasyona yakalanma devresi, ekseriya buluğ çağında başladığından, bu çağda onlara faydalı öğütler vermek, onları cinsel konularda hepten cahil bırakmamak lazımdır. F- İlmi ve Ameli Yönden Korunma Çareleri: 1- Şehvet hislerini kamçılayıcı başı bozuk eserler değil, ciddi ve faydalı eserler okunmalıdır. Dölyatağı içi boş, duvarları kalın ve kasılabilir bir organ olup gebelik mahsulü burada gelişir. İşte bunun sonunda insanın maddî ve manevî bünyesinde bazı aksaklıklar meydana gelmektedir. Gence kalıyor tek bir seçenek. Bu denli önemli, uyarıcı rol oynayan bir organa sahip olan tek memeli varlık insandır. İleride bir gün kendilerinin de başına böyle bir şeyin geleceğini sezinlerler. Sancılı adet geçici olabildiği gibi, ömür boyu da devam edebilir. Kadınlar, menopozla cinsel yönden hiç birşey yitirmezler. Adem'i kandırdı, O da yedi. Dinin gündelik hayatta etkisini hissetmeme durumu dinî kimlikle özdeşleşmenin zayıflamasıyla, yani mevcut dinî kimliği besleyen kaynakların gücünün ve etkinliğinin azalmasıyla yakından ilişkilidir. Yukarıdaki ayetler erkek olsun kadın olsun bütün Müslümanlara zinanın haram kılındığını bildiriyor. Yani kaçış yoktur. Bir genç çıkageldi ve çok saygısızca:. Erkekler, genellikle bu işi elle görürler. Ama istimnayı alışkanlık haline getirmek makul bir insana yakışmayan çirkin bir iş olur. İnsanı maddi yönden sömürmeye yönelik bu tür gereçler, bunları kullanan erkeklerde ruhsal çöküntülere neden olmaktadırlar. Eğer kadın, bez üzerinde taze ve damlamakta olan, halis bir beyazlık görmüş olsa ve bu da kuruduğu zaman sarılaşsa, onun hükmü beyaz hükmündendir. İkincisi, kişi eğer kıyaslama kriterleri açısından kimliğini ve iç grubunu olumlu algılayamaz ve değerlendiremezse, bu durumda diğer bir gruba geçiş imkânı aramaya başlar. Dünya hayatının zineti onu fitnelere düşürmesin, sakıncalı ve haram olan nesnelere dalmasın. Anne ve babaların bu dönemde çocuklarına karşı çok anlayışlı olmaları gerekir. Üretilen hücreler boşalım sırasındaki kasılmalarla Urethra'ya gönderilir.
